Ethnographes et théoriciens du rituel ont récemment convergé pour relever l'importance de formes de réflexivité inhérentes à l’action rituelle. Cette réflexivité du rituel – inner reflexivity (Højbjerg, 2007) ou « réflexivité dérivée » (Rozenberg, 2011) – a été appréhendée comme résultant des dispositifs par lesquels le rituel (re)configure, selon des dynamiques souvent spéculaires, des identités individuelles et collectives singulières. Elle est ainsi apparue comme un ressort central de sa 'mécanique' et de son efficacité formelle sur ceux qui s’y soumettent ( cf . notamment Severi, 2002; Bonhomme, 2005; Højbjerg, 2007; Houseman 2012). D’autres formes concomitantes de réflexivité liées au rituel, que l’on peut cette fois qualifier de « critiques », ont toutefois été moins explorées. Dénommées par certains mirror reflexivity (Højbjerg, 2007) ou « réflexivité instrumentale » (Rozenberg, 2011), elles renvoient quant à elles aux processus de négociation par lesquels les officiants et/ou experts rituels interrogent, aménagent et, in fine , pensent et repensent, à des fins pratiques, leurs pratiques cérémonielles, en amont et en aval des performances, mais aussi in situ.