Les historiens de la religion, de l’art comme du texte questionnent la « Sainte Russie » dans sa longue durée.

Sommaire

• Olivier Bouquet – In memoriam Gilles Veinstein

• Monica Preti – Avant-propos

• Wladimir Berelowitch et Olga Medvedkova – Introduction

La naissance de l’idée

• Aleksej Lidov – La vision du Temple et de la Cité. La symbolique de Jérusalem dans les figures sculptées sur les façades des églises russes au xii^e et au xiii^e siècles

• Mihail Dmitriev – Les paradoxes de la Sainte Russie : la « Sainte Russie » et le « russe » dans la culture de l’état moscovite du xvi^e-xvii^e siècle et dans le folklore des xviii^e-xix^e siècles

• Irina Buseva-Davydova – La représentation de la Sainte Russie dans les icônes russes

• Victor Živov – Deux étapes de la révolution disciplinaire en Russie : xvii^e-xviii^e siècles

• Aleksandr Lavrov – La construction de la Sainte Russie

Les résurgences, entre les textes et les images

• Olga Medvedkova – Fedor Buslaev (1818-1897) à l’origine de l’histoire de l’art médiéval en Russie

• Wladimir Berelowitch – La découverte des « hymnes spirituels » (duhovnye stihi) par les folkloristes et ethnographes russes du xix^e siècle

• Levon V. Nersesjan – Rublev avant Rublev : l’image d’Andrej Rublev avant la découverte de ses œuvres authentiques

• Nadežda Pivovarova – Collectionner les antiquités chrétiennes au Musée russe Alexandre III

• François-René Martin – Le moine-peintre et le primitif. L’invention des « Primitifs » russes dans une perspective internationale

• Bernard Marchadier – Le paysage russe comme lieu de méditation dans les Récits d’un pèlerin russe